ECOS DE 1526: MEMORIA, CONVIVENCIA Y LEGADO EN EL CONGRESO INTERNACIONAL “UN ISLAM CERCANO”
Naima Benaicha Ziani: Profesora de la Universidad de Alicante y
Vicepresidenta de CIHAR
El estudio de la historia compartida entre el mundo hispánico y el ámbito islámico exige volver la mirada hacia los episodios que moldearon las identidades, los intercambios y las dinámicas sociales en la península ibérica. Con motivo del quinto centenario de la conversión forzosa de los musulmanes de la Corona de Aragón (1526-2026), el Área de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Alicante acogió, del 26 al 28 de octubre de 2026, el Congreso Internacional “Un Islam cercano: 500 aniversario de la conversión forzosa de los musulmanes de la Corona de Aragón”.
Organizado en el marco del proyecto de investigación “El Mediterráneo en la Edad Moderna (ss. XVI-XVIII) entre Cristiandad e Islam: imágenes, espacios y cotidianidad” (CIAICO 2023/266-GVA), el encuentro contó con un comité organizador integrado por Luis F. Bernabé Pons (Universidad de Alicante), Borja Franco Llopis (UNED), Belén Cuenca Abellán (investigadora independiente) y Nerea Serrano Illán (Universidad de Alicante).
Este encuentro académico reunió a un destacado elenco de especialistas nacionales e internacionales con el objetivo de reevaluar los procesos de interacción, conflicto, resistencia y diplomacia cultural que caracterizaron la coexistencia entre cristianos y musulmanes en el Mediterráneo occidental.
El punto de inflexión de 1526: de la coexistencia mudéjar a la realidad morisca
El año 1526 marcó un hito determinante en la trayectoria histórica de las poblaciones islámicas ibéricas. Mientras que en la Corona de Castilla la conversión forzosa se había dictado en 1502, los mudéjares de la Corona de Aragón habían mantenido hasta entonces, con importantes diferencias territoriales y crecientes presiones, el reconocimiento legal de su religión. La imposición de la conversión puso fin jurídicamente al mudejarismo en estos territorios y abrió una etapa en la que miles de personas se vieron obligadas a vivir bajo una nueva identidad religiosa oficial o a mantener clandestinamente sus prácticas y tradiciones.
Durante las sesiones del congreso, Eva Lapiedra Gutiérrez (Universidad de Alicante) y Brian Catlos (University of Colorado Boulder) profundizaron en la terminología y las percepciones sobre conversos, apóstatas y tránsfugas, así como en las trayectorias de las minorías religiosas y socioculturales en las Coronas de Aragón y Castilla. Por su parte, Manuel Ruzafa (Universitat de València) analizó la desaparición de la comunidad mudéjar valenciana como colectivo jurídicamente reconocido y su transformación en una población morisca, cuya historia desembocaría en la expulsión iniciada en 1609.
El congreso no se limitó a examinar los aspectos jurídicos y teológicos. Francisco J. García Marco (Universidad de Zaragoza) y Óscar de la Cruz (Universitat Autònoma de Barcelona) aportaron lecturas críticas sobre las doctrinas de conversión y los métodos de persuasión desarrollados desde el pensamiento bajomedieval y renacentista, con atención a figuras como Ramón Llull. En esta misma línea, Claire Gilbert (Saint Louis University) abordó los catecismos destinados a las comunidades mudéjares y moriscas entre Granada y Valencia.
El Mediterráneo compartido: cautiverio, archivos otomanos y circulación humana
Uno de los aportes más valiosos de esta cita internacional fue su enfoque transversal y transfronterizo del espacio mediterráneo. La presencia islámica en la Península se abordó no como un fenómeno aislado, sino como parte de una densa red de relaciones con el norte de África y el Imperio otomano.
En este ámbito destacaron las aportaciones de Chakib Benafri (Universidad de Argel 2, Argelia), quien presentó investigaciones basadas en archivos otomanos sobre la presencia y el asentamiento de los tagarinos —moriscos procedentes de la Corona de Aragón— en la Regencia de Argel. Su intervención permitió reflexionar sobre la continuidad de las redes comunitarias y la transmisión de conocimientos técnicos, agrícolas y culturales en las sociedades de acogida.
El cautiverio y la redención ocuparon también un lugar destacado en las discusiones. Bernard Vincent (École des hautes études en sciences sociales, París) examinó el papel de los mercedarios en la liberación de cautivos en la Corona de Aragón entre los siglos XVI y XVII. Rafael Benítez Sánchez-Blanco (Universitat de València) exploró las complejas fronteras de la fe y el comercio mediante la figura de Adam Xubrich y sus travesías hacia Argel en el siglo XVI. Por su parte, Rafael Pérez García (Universidad de Sevilla) abordó la esclavitud islámica y morisca en el sur del Reino de Valencia, poniendo de relieve las contradicciones socioeconómicas de una sociedad tan diversa como desigual.
Diálogo intercultural, divulgación y visión contemporánea
El Congreso “Un Islam cercano” puso de relieve que la herencia andalusí, mudéjar y morisca no debe quedar circunscrita al ámbito académico, sino que merece ser divulgada e incorporada al conocimiento colectivo de nuestro pasado.
En este sentido, destacaron iniciativas orientadas a tender puentes entre la investigación y nuevos públicos. Bruno Pomara (Universitat de València) y el dibujante Juanjo Megías presentaron el cómic «Cautiverio, conversión y geopolítica mediterránea (s. XVII): la historia de Fátima», una propuesta que muestra cómo la narración gráfica puede acercar al público las experiencias individuales del pasado.
La investigadora Belén Cuenca Abellán subrayó la necesidad de poner en valor el legado cultural material e inmaterial de los mudéjares y moriscos valencianos. La conferencia de clausura, a cargo del lingüista Ovidi Carbonell (Universidad de Salamanca), centrada en la diversidad lingüística y la traducción cultural, ofreció una reflexión sobre el islam peninsular como parte constitutiva de la historia y del pensamiento hispánico.
Este congreso no solo ha servido para conmemorar una efeméride de gran trascendencia, sino también para reafirmar la necesidad de promover espacios de encuentro interdisciplinares. Para entidades dedicadas al entendimiento intercultural, como CIHAR (Círculo Intercultural Hispano Árabe), iniciativas de esta naturaleza muestran que el estudio del pasado hispano-islámico constituye una herramienta valiosa para construir un presente basado en la empatía, el conocimiento mutuo y el reconocimiento de una riqueza histórica compartida.
